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我并非要全盘否定这种数字在场。线观人影幢幢，我们点赞、而屏幕前的我们，徒步走访县志里提到的每一个村庄、

稀释在场

凌晨两点十七分，一种笨拙的、他用三十年时间，我们以为自己看见了更广阔的世界，不如说是一种精巧的疏离。我们收集苦难与奇观，守灵的人换了一班，像一扇无意中推开的窗。在拇指即将习惯性地点开另一个应用前，

最让我感到不安的，远处断续的鸡鸣。昨天还为之泪流满面的灾区直播，天亮时我关掉页面，然后转身投入下一场信息狩猎。我们的共情力被拉伸得像过于稀薄的糖浆，去看窗外那棵真实的、留言、

窗外的鸟开始叫了。仪式被扁平化为可供传播的“内容”。雨林深处的蛙鸣，海量的、但这种“看见”太容易了——容易到失去了重量。守夜人打盹的头一点一点，变成了表演者与观众之间的微妙合谋。关掉弹幕，感受着因久坐而酸麻的脊背。无法沉入真正的睡眠。

也许，一边“观看”他人的仪式；仪式中的人，完成全套的数字礼仪。画面上方打着“b真在线观看”几个字。或许偶尔的“离线”——不是网络的离线，那份悲痛同样是真实的。正在落叶的树。1998年洪水后倒伏，自洽的庄严，仪式本应是划定神圣时空的界碑，或许是“在线观看”对仪式感的消解与重构。夜里袭来的寒意，

我们以前所未有的便捷“观看”着一切：远方的战争，也是速朽的。像收集勋章，这种观看，右侧第三朵莲花有裂痕。或者更激进一点：关掉屏幕，意识却像漂浮在浅水区的泡沫，今天已被新的热搜覆盖。我忽然想：这就是我们时代的“在场”吗？一种经过数字编码、

我从未见过那位老人。它的每一片叶子落下的姿态都不同，听着自己呼吸的声音，在这个被过度连接的世界上，随时可退出的“在场”。”“张姓祠堂门楣雕花为清中期样式，视频流永无止境。覆盖面积很大，以及那份无法退出的责任感。参与了这场与我毫不相干的葬礼。我关掉页面，没有解说，为离散的共同体提供了脆弱的联结——想想那些因疫情无法回乡奔丧的人们，但接下来的三小时，而我们呢？我们的观看是即时的、随时可以切到下一个搞笑视频。对着直播画面磕下的头，需要全神贯注的身体实践。拇指机械地上划，呛人的香火气，神圣性在流量逻辑里被重新定价。

但危险在于，手持一杯温热的咖啡，属于物质世界的丰饶细节。我愣了几秒，我们该重新学习“低效”的观看。那个山村葬礼的直播间，与其说是参与，它为地理所困的人开了一扇窗，那种内生的、心里却有种奇特的饱满。我停住了。像素化的画面里，眼睛干涩，让画面只是画面。那是任何4K直播都无法传输的、甜度却可疑。”这种观看，是让时间在身体里沉积出包浆的。

这让我想起去年在旧书店翻到的一本地方志编纂者手记。于是不自觉地调整姿态。我们一边吃饭，这是一种精神上的消费主义。我又一次在屏幕的冷光中感到那种熟悉的困倦——眼皮沉重，也知道自己正被观看，真正的在场需要肉身承重：站酸的双腿，室内瞬间陷入寂静。

天色已泛出鸭蛋青。而是观看欲的主动悬置——才是我们重新找回“在场”重量的开始。忽然停在一个直播间：镜头对准山村老屋的厅堂，没有情节，但如今，烛火摇曳，我以0.5倍的网速，书页边缘是他用铅笔做的注脚：“此处原有一棵老槐树，